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饶坝饶氏略说

作者:刘理保 来源:书林闲话 浏览次数: 日期:2024/1/3 8:59:00

 编者荐语:

建阳市书坊乡饶坝村最近正在实施传统村落提升项目,修缮重建饶氏大院,进行历史文化展。当地有关方面积极动员,充分挖掘收集饶氏历史文化,取得了显著的成绩。乡土学者刘理保先生对饶坝饶氏源流进行较充分整理,转载此文供各位宗亲交流分享。

(以下文章来源于书林闲话 ,作者刘理保)

 

建阳书坊饶坝饶氏,因家谱遗失,其源流世系已不可详考。但据群众口述、传世资料和出土文物,尚可知其大概。

饶坝村全景

1、家谱及失传情况。

至今,没有发现有饶坝饶氏家谱传世。但确知,民国间饶克端家有一部老谱。饶克端(1875——1934),原住饶家大院,据说晚清中过举人,但县志无载。民国初年他又考入全闽高等师范学堂。毕业后,在建阳、建瓯等地兴办教育。育有3个女儿。长女饶竞雄(1921 -2007),1943年毕业于福建省立永安师范学校,在福州第五中学任语文高级教师。这部家谱后被饶竞雄保存在福州家中。饶竞雄去世后,家中遗物被到福州投靠她的亲戚当破烂处理掉。据饶仁顺先生说,书坊饶仁富家也曾有一部,但后来也毁了。民国晚年,饶金楷、饶秉熙等乡绅请江西谱师赵某驻村刻了木活字继修家谱,解放初,饶金楷、饶秉熙被人民政权镇压,继修之事中断。木活字在土改中被当资产分掉,部分保留到上世纪70年代。

饶克端像

今饶家大院正门

2、始祖为北宋饶竦。

在书坊村饶生家的中堂上挂有一块祖宗牌匾(下称宗牌)。饶生介绍了这块宗牌的来历。他的外公叫饶云汉,19233月出生,19485月被抓丁参加国军后随部退入台湾,19763月退役,1989年底回到书坊与家人团聚,19997月初3日在书坊逝世。在参加国军之前,外公与外婆苏荣明生下母亲饶雪英。外公去世后,外婆将原先保存的一份纸质资料拿出来,叫饶仁顺用红纸按原有格式重新抄写一遍,并在末尾加上外公这一代。后来他做了玻璃镜框,将这份写有世代祖宗的红纸镶入镜框,挂在家中厅堂上。他外公的祖父叫饶大谋,是饶坝人。饶大谋生饶秉直、饶秉林两兄弟,饶秉直生他外公饶云汉。

台北国民政府1976年发给饶云汉的荣民证

宗牌正中大字写“平阳郡宋尚书饶竦公妣王氏夫人历代宗亲香位”。

饶生家厅堂上的宗牌

平阳郡,指的是饶氏郡望平阳。郡,是从春秋战国到秦汉间逐渐形成的地方行政区划。望,就是望族。郡望,就是郡中显贵的氏姓。据有关资料,饶姓系上古五帝之一唐尧的后裔。尧名放勋,帝喾之子,受封于唐,定都平阳(今山西临汾),故饶氏以平阳为郡望。

关于饶竦,道光三年(1823)《临川县志》卷二十二之五载云:“饶竦,字异林,负气节,不苟阿时,而文名犹躁甚。初与王安石友善,及安石力持新法,朝议鼎沸,竦入见,极言更张太骤,摇动民心,安石不能用。熙宁六年下第,以诗投安石曰:又还垂翅下丹霄,归指临川去路遥;一亩荒田多卖却,要钱准备纳青苗。卜居玉湖别墅,著述自娱。元祐间或劝之出,竦曰,人非水火不生,而蹈水火者,未有不死。矧滔天燔焰,奈何犯之。后党论大兴,服其远识。”据此,饶竦是北宋人,曾劝王安石变法不可太速,但不为王安石所用。熙宁六年(1073)参加科举考试落榜,只好回乡。回乡前还做了一首诗,表达了自已铩羽而归,前途渺茫的心情。回乡后卜居玉湖,以著述自娱。元祐年间(1086-1093),有人劝他出山做官,他说,人们离开水火不能生存,但身赴水火,没有不死的,何况滔天巨浪和冲天火焰。后来,支持王安石变法的改革派受到沉重打击,人们都佩服他有远见。他卜居的玉湖是什么地方呢?谱谍专家饶国平先生如是说:玉湖即古江西进贤县介岗白水湖;介岗,即今黄马乡界岗村,今归南昌县管辖;而且介岗饶氏也以饶竦为开基祖。

道光《临川县志》记载饶竦的页面

另据邵武饶正诚先生回忆,他的父亲饶云灿生前曾对他说过,饶坝饶氏是从江西进贤县鸡公村迁来的。饶正诚还专门到进贤县找过,但没有鸡公村。饶云灿,年青时从饶坝到邵武经商,后在邵武定居。现在分析,古进贤县有介岗饶氏,介岗按书坊本地话来发音再转化为普通话就变成了鸡公。这进一步证明饶坝饶氏来源于北宋饶竦后裔江西南昌县的介冈饶氏。

3、元末饶仁迁入饶坝。

嘉靖《建阳县志》卷2载,永乐六年戊子(1408)科举人“饶广,官湘阴县主簿,字仕宏”。这是书坊正史可考的最早饶姓人物。饶氏迁入时间,应在这之前。

宗牌两边列有历代祖先22代。最早的第1代写“始祖考思玉公福二朝奉”, 10代写“祖考祖星公礼八朝奉”,第11代写“祖考应朝公智三朝奉”。

宗牌重抄件

关于第10代的饶祖星,饶坝村中见存一块墓碑,中间大字题“曾祖考饶仁公墓”,右边小字题“崇祯四年辛未岁七月十五日吉旦”,左边小字题“八代玄孙饶祖星男应锦应玩应朝百拜重立”。此碑的出土,印证了传世宗牌资料之可靠,也为饶氏迁入时间提供了推算依据。在崇祯四年1631年饶祖星的第3子饶应朝已出生的那个年代,饶坝饶氏已在此生活了11代人。当时饶祖星应在壮年时期;宗牌上说他“八朝奉”,是说他有8个儿子的意思。11代人按每代25年生子推算,第1代应在275年之前的1356年即元代至正十六年,因此可以推论饶氏迁入时间大体在元末。

饶仁碑

关于第1代饶思玉,不算本代和儿子一代,到饶祖星刚好是第8代玄孙,宗牌上的饶思玉应该就是墓碑上的饶仁。古人先名后字,名与字的联系皆有学问。《礼记.聘义》中记载子贡问玉的事,孔子说,“昔者君子比德于玉焉,温润面泽,仁也”。这也印证了饶仁就是饶思玉。墓碑上写重立,说明饶仁原葬饶坝,崇祯四年仅是重新立碑修坟。我们有理由相信,饶仁字思玉,他是由江西介岗迁入饶坝居住的始迁祖。

4、派歌世系。

家谱虽然不传,但派歌还有许多人记得。派歌共16个字:荣道国耀,祥光邦世,克大秉仁,正学其仰。全歌意为,光荣的道行使国家辉煌,创造了祥瑞光芒的邦国世界,能够光大并秉持仁爱,正宗的学说是多么的景仰。全歌总的不离一个仁字,这是孔子的最高道德标准。书坊乡所有饶氏都认同这一派歌,且男丁多数按此派歌立名。目前而言,快的已行至其字辈,慢的尚在光字辈,前后10代人共存一世。

饶家大院边的门坊

5、江西族谱载有饶氏迁入建阳书坊。

据江西清乾隆版元亮公祠堂饶氏简谱记载,江西南城县松溪有饶氏迁入建阳书坊。世系为:饶崇生子三;三讳仁,生子二、四、小六;小六生子五、六七、六九;六九迁南城三十三都、松溪今东饶坊,生子念二、念四、念八;念四生子平一;平一生子允一;允一生子二,承事;二生子浩;浩生子文,承事迁福建建阳县书坊,文生子善泰、辰卿、茂卿、玉卿。

江西元亮公饶氏简谱上的记载

还有《广昌龙溪饶氏族谱》卷首分迁志也载云:“松溪族派”“有曰善泰、成卿者又迁福建建阳县书坊”。“成卿”即元亮公祠堂饶氏简谱中的“辰卿”。

江西《广昌龙溪饶氏族谱》上的记载

据专家考证,饶氏在五代信公以下分勋、烈、熊、罴四支,进贤介冈饶氏为熊公支派,而南城松溪饶氏为罴公支派。

6、有待解决的问题。

江西南城“松溪族派”迁入书坊的饶氏为什么不见宗牌记载?宗牌和传说为什么坚持自已来源于进贤后裔?崇祯间本应合族公立的饶仁碑为什么只限饶祖星一家?难道饶坝饶氏是多源迁入?多源迁入又怎么对16字派歌集体认同呢?这些迷团,只好等待大家今后研究解决了。



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