编者荐语：

建阳市书坊乡饶坝村最近正在实施传统村落提升项目，修缮重建饶氏大院，进行历史文化展。当地有关方面积极动员，充分挖掘收集饶氏历史文化，取得了显著的成绩。乡土学者刘理保先生对饶坝饶氏源流进行较充分整理，转载此文供各位宗亲交流分享。

(以下文章来源于书林闲话 ，作者刘理保)

 

建阳书坊饶坝饶氏，因家谱遗失，其源流世系已不可详考。但据群众口述、传世资料和出土文物，尚可知其大概。

饶坝村全景

1、家谱及失传情况。

至今，没有发现有饶坝饶氏家谱传世。但确知，民国间饶克端家有一部老谱。饶克端（1875——1934），原住饶家大院，据说晚清中过举人，但县志无载。民国初年他又考入全闽高等师范学堂。毕业后，在建阳、建瓯等地兴办教育。育有3个女儿。长女饶竞雄（1921 -2007），1943年毕业于福建省立永安师范学校，在福州第五中学任语文高级教师。这部家谱后被饶竞雄保存在福州家中。饶竞雄去世后，家中遗物被到福州投靠她的亲戚当破烂处理掉。据饶仁顺先生说，书坊饶仁富家也曾有一部，但后来也毁了。民国晚年，饶金楷、饶秉熙等乡绅请江西谱师赵某驻村刻了木活字继修家谱，解放初，饶金楷、饶秉熙被人民政权镇压，继修之事中断。木活字在土改中被当资产分掉，部分保留到上世纪70年代。

饶克端像

今饶家大院正门

2、始祖为北宋饶竦。

在书坊村饶生家的中堂上挂有一块祖宗牌匾（下称宗牌）。饶生介绍了这块宗牌的来历。他的外公叫饶云汉，1923年3月出生，1948年5月被抓丁参加国军后随部退入台湾，1976年3月退役，1989年底回到书坊与家人团聚，1999年7月初3日在书坊逝世。在参加国军之前，外公与外婆苏荣明生下母亲饶雪英。外公去世后，外婆将原先保存的一份纸质资料拿出来，叫饶仁顺用红纸按原有格式重新抄写一遍，并在末尾加上外公这一代。后来他做了玻璃镜框，将这份写有世代祖宗的红纸镶入镜框，挂在家中厅堂上。他外公的祖父叫饶大谋，是饶坝人。饶大谋生饶秉直、饶秉林两兄弟，饶秉直生他外公饶云汉。

台北国民政府1976年发给饶云汉的荣民证

宗牌正中大字写“平阳郡宋尚书饶竦公妣王氏夫人历代宗亲香位”。

饶生家厅堂上的宗牌

平阳郡，指的是饶氏郡望平阳。郡，是从春秋战国到秦汉间逐渐形成的地方行政区划。望，就是望族。郡望，就是郡中显贵的氏姓。据有关资料，饶姓系上古五帝之一唐尧的后裔。尧名放勋，帝喾之子，受封于唐，定都平阳（今山西临汾），故饶氏以平阳为郡望。

关于饶竦，道光三年（1823）《临川县志》卷二十二之五载云：“饶竦，字异林，负气节，不苟阿时，而文名犹躁甚。初与王安石友善，及安石力持新法，朝议鼎沸，竦入见，极言更张太骤，摇动民心，安石不能用。熙宁六年下第，以诗投安石曰：又还垂翅下丹霄，归指临川去路遥；一亩荒田多卖却，要钱准备纳青苗。卜居玉湖别墅，著述自娱。元祐间或劝之出，竦曰，人非水火不生，而蹈水火者，未有不死。矧滔天燔焰，奈何犯之。后党论大兴，服其远识。”据此，饶竦是北宋人，曾劝王安石变法不可太速，但不为王安石所用。熙宁六年（1073）参加科举考试落榜，只好回乡。回乡前还做了一首诗，表达了自已铩羽而归，前途渺茫的心情。回乡后卜居玉湖，以著述自娱。元祐年间（1086-1093），有人劝他出山做官，他说，人们离开水火不能生存，但身赴水火，没有不死的，何况滔天巨浪和冲天火焰。后来，支持王安石变法的改革派受到沉重打击，人们都佩服他有远见。他卜居的玉湖是什么地方呢？谱谍专家饶国平先生如是说：玉湖即古江西进贤县介岗白水湖；介岗，即今黄马乡界岗村，今归南昌县管辖；而且介岗饶氏也以饶竦为开基祖。

道光《临川县志》记载饶竦的页面

另据邵武饶正诚先生回忆，他的父亲饶云灿生前曾对他说过，饶坝饶氏是从江西进贤县鸡公村迁来的。饶正诚还专门到进贤县找过，但没有鸡公村。饶云灿，年青时从饶坝到邵武经商，后在邵武定居。现在分析，古进贤县有介岗饶氏，介岗按书坊本地话来发音再转化为普通话就变成了鸡公。这进一步证明饶坝饶氏来源于北宋饶竦后裔江西南昌县的介冈饶氏。

3、元末饶仁迁入饶坝。

嘉靖《建阳县志》卷2载，永乐六年戊子（1408）科举人“饶广，官湘阴县主簿，字仕宏”。这是书坊正史可考的最早饶姓人物。饶氏迁入时间，应在这之前。

宗牌两边列有历代祖先22代。最早的第1代写“始祖考思玉公福二朝奉”， 第10代写“祖考祖星公礼八朝奉”，第11代写“祖考应朝公智三朝奉”。

宗牌重抄件

关于第10代的饶祖星，饶坝村中见存一块墓碑，中间大字题“曾祖考饶仁公墓”，右边小字题“崇祯四年辛未岁七月十五日吉旦”，左边小字题“八代玄孙饶祖星男应锦应玩应朝百拜重立”。此碑的出土，印证了传世宗牌资料之可靠，也为饶氏迁入时间提供了推算依据。在崇祯四年1631年饶祖星的第3子饶应朝已出生的那个年代，饶坝饶氏已在此生活了11代人。当时饶祖星应在壮年时期；宗牌上说他“八朝奉”，是说他有8个儿子的意思。11代人按每代25年生子推算，第1代应在275年之前的1356年即元代至正十六年，因此可以推论饶氏迁入时间大体在元末。

饶仁碑

关于第1代饶思玉，不算本代和儿子一代，到饶祖星刚好是第8代玄孙，宗牌上的饶思玉应该就是墓碑上的饶仁。古人先名后字，名与字的联系皆有学问。《礼记.聘义》中记载子贡问玉的事，孔子说，“昔者君子比德于玉焉，温润面泽，仁也”。这也印证了饶仁就是饶思玉。墓碑上写重立，说明饶仁原葬饶坝，崇祯四年仅是重新立碑修坟。我们有理由相信，饶仁字思玉，他是由江西介岗迁入饶坝居住的始迁祖。

4、派歌世系。

家谱虽然不传，但派歌还有许多人记得。派歌共16个字：荣道国耀，祥光邦世，克大秉仁，正学其仰。全歌意为，光荣的道行使国家辉煌，创造了祥瑞光芒的邦国世界，能够光大并秉持仁爱，正宗的学说是多么的景仰。全歌总的不离一个仁字，这是孔子的最高道德标准。书坊乡所有饶氏都认同这一派歌，且男丁多数按此派歌立名。目前而言，快的已行至其字辈，慢的尚在光字辈，前后10代人共存一世。

饶家大院边的门坊

5、江西族谱载有饶氏迁入建阳书坊。

据江西清乾隆版元亮公祠堂饶氏简谱记载，江西南城县松溪有饶氏迁入建阳书坊。世系为：饶崇生子三；三讳仁，生子二、四、小六；小六生子五、六七、六九；六九迁南城三十三都、松溪今东饶坊，生子念二、念四、念八；念四生子平一；平一生子允一；允一生子二，承事；二生子浩；浩生子文，承事迁福建建阳县书坊，文生子善泰、辰卿、茂卿、玉卿。

江西元亮公饶氏简谱上的记载

还有《广昌龙溪饶氏族谱》卷首分迁志也载云：“松溪族派”“有曰善泰、成卿者又迁福建建阳县书坊”。“成卿”即元亮公祠堂饶氏简谱中的“辰卿”。

江西《广昌龙溪饶氏族谱》上的记载

据专家考证，饶氏在五代信公以下分勋、烈、熊、罴四支，进贤介冈饶氏为熊公支派，而南城松溪饶氏为罴公支派。

6、有待解决的问题。

江西南城“松溪族派”迁入书坊的饶氏为什么不见宗牌记载？宗牌和传说为什么坚持自已来源于进贤后裔？崇祯间本应合族公立的饶仁碑为什么只限饶祖星一家？难道饶坝饶氏是多源迁入？多源迁入又怎么对16字派歌集体认同呢？这些迷团，只好等待大家今后研究解决了。