随着时光的流逝，家乡许多古迹和传说都淡忘了。这次家乡平阳堂饶氏续谱，宗亲好友来电要我为村中族谱文化篇写些东西，见许多宗亲对续谱都那么热心，我不好推脱，回忆写了 “古道与驿站”等5段文化古迹，敬请村中长辈宗亲指正为盼。

一、古道与驿站

从武平县城沿着石砌古道东行40华里，展现在眼前的是一个古老美丽的村庄，这个村庄过去称“陈坑”村，现在叫武东乡陈埔村，村中70%均是饶姓村民。

站在村头，放眼远望，村庄四周山峦叠嶂，中央坝一马平川，一条发源于梁野山深处的大溪流，自西北沿村庄蜿蜒向东流过，日夜奔腾地汇入汀江，村庄中部有一小山丘叫“寨美顶”。古时，一条纵贯闽西边陲南北800里的汀（州）梅（州）古道，从村“寨美顶”山脚下经过，仙人桥头现陈坑圩场的位置，是古道上的一个驿站，商铺客栈生意兴隆。另一条横贯东西的武杭古道，从武平县城东门出发，途经文溪、磜头、牛仔孕等地后，也来到陈坑圩场驿站，与汀梅古道交会，然后往杭地等出发，当到达汀江渡口后，乘船北上汀州等地，或南下杭城，再往下经永定、大埔茶阳等地，可到广东潮汕等城市。陈坑村溪流交错，村前有4座工程艰巨的桥梁：仙人桥、四博桥、连迳桥和箩墩桥，把从东西南北来的古道连接起来，使官商百姓顺利通途。据传说，宋朝抗金名将李纲，在宣和年间赴武平任知县事时，乘船由汀江南下，至寨背迳口渡口上岸，坐轿途经寨背圩、古头背、黄埔、车头坪等地，到达陈坑圩驿站时，曾下轿宽衣休息过，然后起轿西去，到达目的地武平县城。

现在，陈坑（埔）村为武东乡政府驻所地，村中的古道早已由县乡水泥公路所代替，只剩下一些残段依稀可辨，古老的村庄正变为更加美丽的、现代化的乡镇！

`二、陈岗与寨头岗

在陈坑（埔）村中，有一座高出村庄地面三四十米的草岗，叫寨头岗，又有人戏称宣传岗。人们站在岗顶，村庄全景尽收眼底。岗下南面有一座祠堂，那是清乾隆辛丑年，由东山公子孙后裔建造的新祠堂，田螺形，亥山已向兼乾三分。

解放初，乡人民政府就设在这座祠堂里。政府有什么会议通知，工作人员拿起铁皮捲成的喇叭筒，爬上岗顶，朝村庄的东南西北喊几遍，参加会议的人员就会陆续到来。特别是党和政府要宣传有关政策时，就会组织一些青年男女，把要宣传的政策编成闽西客家山歌，然后一日早中晚3次，在岗顶男女对唱，宣传效果很好！

听老辈人说，上世纪30年代土地革命时，村里驻扎了许多红军，苏维埃武平县人民政府也设在这座祠堂里。红军队伍里有许多梅州一带入伍的红军妹子，她们在寨头岗上唱打土豪分田地和号召青年男女参加红军的民歌，非常动听，吸引很多村民加入红军，一时热闹非凡。

新祠堂在上世纪文化大革命期间破除封建迷信时拆除，在原址新盖乡人民政府办公楼和家属住宅楼。就在这拆建过程中，发现了寨头岗新石器时期的文化遗址，出土了石镞、陶釜、陶壶、阴纹陶片等。这一发掘发现，证明了陈坑（埔）村是武平很早就有人类活动的村庄之一。

无独有偶，在村西南也有一座舌形草岗，叫陈岗，又有人叫横岗、银岗。这座草岗自西北向东南倾斜伸延，大约有1里多长，舌根最宽处也有1华里多，上面长满青草，有许多坟墓，是村中饶姓祖坟地之一。解放后，不少饶姓村民陆续迁至此岗上建房，武东中学也设在这里。大约公元1987年，武东中学翻新扩建时，这里也发现了新石器时期的文化遗址，有700多平方米，也出土了石镞1件，可辨器形陶釜1件、陶壶1件、阴纹陶片31件，又一次证明陈坑（埔）村是武平很早有人类活动的村庄之一。

三、太平军与窖藏

清咸丰年间，太平军石达开部将汪海洋，率部进军汀州府时，路过我们陈坑村。据村中万荣的爷爷日德公讲，太平军纪律严明，当时没有进村骚扰百姓，更没有发生抢掠事件。晚上天气很冷，他们不入民宅，都睡在行军的大路上。从胡樵坳，一直睡到阳门岭下。他们都剪掉辫子，留着长发，所以村民们又称这支农民起义军为“长毛军”。如今村民中还有对留着长发不修边幅的人比喻为：“像长毛贼古一般”，有时大人对哭闹不止的孩子还会哄吓说：“不敢哭，长毛军来了”。

邻村炉坑村，也是一个饶氏村庄聚居地，当年为了阻止太平军进村，在村口面对阳门的山岭上，挖了一溜溜工事，将碗口粗细的松木段涂黑，布防在工事壕沟上，伪装一门门大炮。太平军见炉坑岭防守严密，难守难攻，为避免损失，就改道上梯子岭，过太平山，从袁田村口下山北进。梯子岭非常陡峭，辎重难易携带，太平军就将重物，包括部分金银财宝，就地埋藏在梯子岭下，期待胜利之后，再来挖取。这个梯子岭下的地名，叫阳门寨背。所以，至今陈坑村民中还流传着这几句话：“阳门寨背，有个窖藏无人爱，某人寻得到，银打棺材金作盖。”

公元1864年，太平军失败后，汪海洋率残部没有按原路回师，而是从江西寻乌南下回到他的家乡广东平远县，后遭清军和当地民团合围壮烈阵亡。历时13年、遍及17省的太平天国革命，我国历史上规模最大的一次农民起义，从此结束。

四、挡风石与龙脉石

听老辈人说，我们村朱坑坳上有一块巨石，上面写满了大家都不认识的文字，天书一样。这引起了我的好奇，公元1982年春，在吾弟稳荣的陪伴下，我们兄弟俩登上了这座高陡的朱坑坳。

在那里的确有一块巨石，石面平整，朝向阳门广阔的田野。用手触摸石面，似乎是有许多阴文线条，盘根错节，非常复杂，感觉不出是什么文字。这山坳口风很大，有被狂风猛作之感，我兄弟俩都有些招架不住。回家后，左思右想，觉得这是一块挡风杀的大石，上面的线条可能是道家或和尚画的护村符，保佑村庄人畜平安，免遭风杀之灾，就跟过去有的住房朝北一面挂有“泰山杀敢挡”的神符牌，是一个意思。

这个想法，邻里兄弟叔伯有的似乎同意，有的大胆猜想，说是古时土著人的文字。在谈笑中，又有长辈告诉我说，在阳门岭下起步进袁田岬的地方，有老祖宗埋下的龙脉石。他说，根据风水大师点的龙脉，我们饶家祠堂的龙气来自梁野山。你们看，从梁野山起，山的形势像大海波涛一样滚滚而来，但是到了袁田岬时，山势却嘎然而止，所以只有在袁田岬入口处那里埋下过龙石，龙脉才会到达炉坑岭，然后再雄势不减地进入祠堂后龙山。我们宗祠大门两边的对联，上联不是说：“灵钟梁野”吗？

五、茶亭与施茶

公元1949年解放以前，汀梅古道陈坑段，每天来往的商旅络绎不断。南下的大多粮食、生猪、土纸等货物；北上的大多食盐、布匹等日常用品。村里东山公的后裔，勤劳善良、乐于施舍。为了使负重跋涉的路人，有个避风躲雨、止步歇肩的场所，在陈坑村北黄竹坳，盖了一座长方形、三面通风的凉亭，叫黄竹亭。因凉亭兼免费布施茶水，所以又叫黄竹坳茶亭。

在村陈坑圩上，如今饶寿生家大门前，也曾有过一座六角凉亭，亭中有一石墩，每年农历3月至10月，石墩上放有一只大木桶，里面盛满了茶水，供商旅和挑夫饮用。这个施茶点，是饶开勳的祖公做的善事。前几年，我为此事曾访问过开勳叔，他告诉我说，在旧社会，他的祖公设有铺路施茶的公德田，谁家耕作这份田地，谁就免交地租，但要负责管理茶山和向路人提供茶水。据村人回忆，开勳父母及他的长兄等人，为施茶水忙碌了半辈子，公德昭昭，路人皆知。

               2014年1月16日于南平南纸生活区

编后：本文作者饶稳祥，是《陈坑饶氏族谱》主编，他是村中文革前较早大中专毕业生之一，为高级经济师，曾任福建南纸有限公司人劳处长、副总经济师等职，现任福建南平山金纸业董事长。多年来一直热心家乡族事及公益事业，是村中受人尊敬的乡贤长辈。